CP v2

Tag: Budizmas

  • Robotui „įšventino“ vienuolį: pirmą kartą Seule jis meldėsi su budistais Čogesos šventykloje

    Pietų Korėjoje užfiksuotas neįprastas precedentas: humanoidinis robotas pirmą kartą dalyvavo budistų vienuolių maldos ceremonijoje Čogesos šventykloje Seule. Pasak vietos žiniasklaidos, tai įvyko prieš artėjančias Budos gimimo dienos minėjimo šventes, kai šventyklose vyksta intensyvesnės religinės ir kultūrinės programos.

    Per ceremoniją robotas buvo aprengtas tradiciniais budistų apdarais ir atliko ritualines, simbolines veiksmų sekas. Jam suteiktas vardas „Gabi“, o pačioje šventykloje akcentuota, kad tai nėra bandymas pakeisti žmogų religiniame gyvenime, bet veikiau kultūrinė ir edukacinė iniciatyva.

    Kas yra „Gabi“ ir ką jis darė

    Robotui uždėtas maldos vėrinys su 108 karoliukais, svarbiais budizmo tradicijoje, o taip pat pritvirtintas lotoso žibintų festivalio simbolis. Ceremonijos metu jis suglaudė delnus maldos gestu, nusilenkė vienuoliams ir judesiais „prisijungė“ prie bendro ritualo su Čoge ordino atstovais.

    Šventykla nurodė, kad robotas bus įtraukiamas į kultūrinius renginius ir vėliau gali pasirodyti lotoso žibintų festivalyje, kuris Pietų Korėjoje sutraukia minias lankytojų. Organizatoriai aiškina, kad iniciatyva skirta dialogui tarp tradicijos ir šiuolaikinių technologijų, ypač siekiant sudominti jaunesnę auditoriją.

    Technologijų ir religijos sandūra

    Humanoidinis robotas sukurtas Kinijos bendrovės „Unitree Robotics“, o kaip platforma minimas modelis G1, apie 130 centimetrų ūgio. Tokie robotai pastaraisiais metais tampa vis labiau matomi ne tik pramonėje, bet ir viešajame sektoriuje, edukacijoje bei renginiuose, kur svarbi simbolinė „žmogiška“ išvaizda ir interakcija.

    Ekspertai atkreipia dėmesį, kad visuomenėse daugėja projektų, kuriuose DI ir robotika pasitelkiami kaip komunikacijos priemonė: nuo gidų muziejuose iki pagalbininkų sveikatos priežiūros įstaigose. Vis dėlto religinės praktikos erdvė išlieka jautri, todėl dažniausiai pabrėžiama, kad technologijos čia naudojamos ne kaip tikėjimo pakaitalas, o kaip kultūrinis tiltas.

    Pastaruoju metu daug diskutuojama ir apie saugumo bei atsakomybės klausimus, kai robotai veikia žmonių aplinkoje. Dėl to organizatoriai paprastai aiškiai apibrėžia roboto vaidmenį, prižiūrėjimą ir ribas, kad viešose ceremonijose būtų išvengta incidentų ir klaidingų interpretacijų.

  • 11-metis pavogė tėvų pikapą ir rėžėsi į vienuolių procesiją Tailande: žuvo 10 žmonių

    11-metis pavogė tėvų pikapą ir rėžėsi į vienuolių procesiją Tailande: žuvo 10 žmonių

    Tailando šiaurės rytuose, Mukdahano provincijoje, liepos 2 dieną religinė budistų procesija virto tragedija, kai į žmonių minią įvažiavo pikapas. Vietos ligoninės pareigūnų duomenimis, žuvo mažiausiai 10 žmonių, dar 10 buvo sužeista, o dviejų būklė išlieka kritinė.

    Vaizdo stebėjimo kamerų įrašas užfiksavo smūgio momentą: automobilis rėžėsi į keliu ėjusius vienuolius ir tikinčiuosius. Pasak policijos, procesijoje dalyvavo 35 vienuoliai ir penki pasauliečiai, žygiavę kelkraščiu piligriminės kelionės metu.

    Policija nurodė, kad transporto priemonę vairavo 11 metų berniukas, kuris, kaip įtariama, be leidimo pasiėmė tėvų automobilį. Pareigūnų teigimu, dėl amžiaus ir patirtos būklės vaikas iškart negalėjo pateikti išsamių paaiškinimų.

    „Berniukas tuo metu negalėjo duoti parodymų, todėl jis buvo perduotas vaiko gerovės institucijoms vertinimui kartu su mama“, – sakė Mukdahano miesto policijos vadovas Prayutas Ruanthongkamas.

    Ši byla Tailande sprendžiama pagal nepilnamečių atsakomybės taisykles: vaikai iki 12 metų šalyje paprastai netraukiami baudžiamojon atsakomybėn, todėl didžiausias dėmesys kreipiamas į socialinių tarnybų vertinimą, šeimos aplinkybes ir prevencines priemones. Tokiais atvejais dažniausiai nagrinėjama, kaip vaikas galėjo patekti prie automobilio raktelių, ar buvo užtikrintas transporto priemonės saugumas ir kokių veiksmų reikia, kad panašūs incidentai nepasikartotų.

    Nors tikslios avarijos priežastys dar tiriamos, tokie įvykiai atkreipia dėmesį į eismo saugos problemą Pietryčių Azijoje, kur didelę dalį žuvusiųjų keliuose sudaro pėstieji ir dviratininkai, o religinės procesijos neretai vyksta atviruose keliuose. Pareigūnai aiškinasi važiavimo trajektoriją, greitį ir tai, ar buvo techninių gedimų požymių.

    Vietos institucijos praneša, kad sužeistiesiems teikiama pagalba ligoninėse, o žuvusiųjų artimiesiems organizuojama parama. Tyrimui tęsiantis, policija ragina visuomenę nespekuliuoti ir laukti oficialių išvadų.

  • Budistų šventykloje – precedentas: humanoidas Gabi priėmė įžadus ir gavo dharmos vardą

    Budistų šventykloje – precedentas: humanoidas Gabi priėmė įžadus ir gavo dharmos vardą

    Ribos tarp technologijų ir dvasinių praktikų Pietų Korėjoje tampa vis mažiau aiškios: Seule, Jogyesa šventykloje, įvyko retas precedentas. Humanoidas robotas Gabi dalyvavo budistų inicijacijos ceremonijoje ir simboliškai tapo pirmuoju robotu, priimtu į tokį ritualą.

    Apie 130 centimetrų ūgio robotas buvo aprengtas tradiciniais rudais vienuolių drabužiais, o ceremonijoje judesius kartojo kartu su vienuoliais ir vienuolėmis. Ritualo metu Gabi sudėjo delnus maldai ir nusilenkė, taip atkartojo pagrindinius sugye ceremonijos veiksmus, kuriais naujokai patvirtina ryšį su Budos mokymu, doktrina ir vienuoline bendruomene.

    Rengėjai teigė, kad robotui suteiktas dharmos vardas turi simbolinę prasmę ir siejamas su gailestingumo bei atjautos idėja. Ceremonijoje vienas vienuolių paklausė, ar Gabi įsipareigoja laikytis Budos mokymų, o robotas sintetiniu balsu atsakė, kad tam pasišvęs.

    Inicijacijoje buvo ir adaptuotas simbolinis apsivalymo elementas. Vietoje tradicinių veiksmų su smilkalais vienuoliai robotui užkabino 108 karoliukų vėrinį ir pažymėjo jo ranką specialia žyma, taip ritualą pritaikydami ne žmogui, o mechaninei konstrukcijai.

    Ypatingo dėmesio sulaukė ir tai, kad robotui parengta modifikuota budistinių penkių priesakų versija, kurią padėjo suformuluoti dirbtinis intelektas. Šiose taisyklėse minimi įsipareigojimai nekenkti, nemeluoti, paklusti žmonėms, saugoti kitas mašinas nuo žalos, taip pat taupyti energiją ir vengti perkrovimo.

    Šventykla akcentavo, kad tai buvo simbolinis, eksperimentinis veiksmas, skirtas apmąstyti žmogaus ir technologijų sambūvį kultūrinėje bei religinėje erdvėje. Tokie bandymai vyksta tuo metu, kai visame pasaulyje humanoidiniai robotai sparčiai tobulėja, o jų panaudojimas plečiasi nuo pramonės ir paslaugų iki edukacijos bei viešųjų renginių.

    Religinių bendruomenių santykis su technologijomis taip pat keičiasi: dalis institucijų DI naudoja komunikacijai, švietimui ar archyvams, tačiau kyla klausimų dėl atsakomybės, prasmės ir autentiškumo. Jogyesa atvejis parodė, kad technologijos gali būti įtraukiamos ne tik kaip įrankis, bet ir kaip ritualo dalyvis, net jei tai tėra simbolinė forma.