Tag: Filosofija

  • Makronas atsisveikino su Edgaru Morinu: ką 104 metų mąstytojas paliko Prancūzijai ir Europai

    Makronas atsisveikino su Edgaru Morinu: ką 104 metų mąstytojas paliko Prancūzijai ir Europai

    Trečiadienį Paryžiuje, Les Invalides komplekse, surengtas valstybinis atsisveikinimas su filosofu ir sociologu Edgaru Morinu, mirusiu sulaukus 104 metų. Prancūzijos prezidentas Emmanuelis Macronas pagerbimo ceremonijoje pabrėžė Morino intelektinį savarankiškumą ir jo gebėjimą nepasiduoti vienai „tiesai“ ar stovyklai.

    Prie didelio šypsena spindinčio Morino portreto Macronas kalbėjo apie žmogų, kurio mintis formavo visą šimtmetį ir kuris, pasak prezidento, išliko „nepavaldus vienam dogmatizmui“. Ceremonija vyko Dome des Invalides pietiniame kieme, dalyvaujant šeimai ir gausiam politikos bei kultūros pasaulio atstovų būriui.

    Ką akcentavo Macronas?

    Prezidentas savo kalboje grįžo prie Morinui būdingo principo: įsipareigojimas idėjai neturi virsti aklu rikiavimusi ir paklusimu. Macronas tvirtino, kad Morinas įspėjo apie pavojų, kai visuomenės ateitį ima valdyti neviltis, apatija ir polinkis viską aiškinti vienu, patogiu atsakymu.

    „Jam tiesa niekada nebuvo vienoje pusėje, viename dogmų rinkinyje. Įsipareigojimas negalėjo reikšti rikiuotės, o ateitis virsta chaosu, jei pasiduodame nevilties ar neveiklumo pagundai“, – sakė Emmanuelis Macronas.

    Macronas taip pat pabrėžė, kad Morino humanizmas buvo plataus, pasaulinio masto, tačiau kartu tvirtai įsišaknijęs Prancūzijos laisvės, lygybės ir brolybės idėjose. Jo kalboje skambėjo mintis, kad tokia „dosni, universali“ Prancūzijos intelektinė energija nenustoja atsinaujinti.

    Morino biografija ir kelias

    Edgaras Morinas gimė 1921 metų liepos 8 dieną Paryžiuje žydų šeimoje, kurios šaknys siejosi su Salonikais Graikijoje. Jo tikroji pavardė buvo Nahoumas, o Morino pavardę jis pasirinko Antrojo pasaulinio karo metais, kai prisijungė prie Prancūzijos pasipriešinimo.

    1941 metais jis įstojo į Prancūzijos komunistų partiją, tačiau vėliau nuo jos nutolo ir buvo pašalintas. Savo paties nusivylimą stalinizmu ir politinio aklumo pasekmes Morinas aprašė knygoje „Autokritika“, kuri tapo vienu ryškesnių jo biografinės refleksijos taškų.

    Kuo svarbus jo palikimas?

    Morinas buvo itin plataus profilio autorius: nuo sociologijos ir politinės minties iki epistemologijos, kultūros analizės ir ekologijos. Jo darbai buvo skaitomi gerokai už Prancūzijos ribų, o pats mąstytojas net ir garbaus amžiaus išliko aktyvus viešojoje erdvėje, dažnai cituojamas diskusijose apie demokratiją, karus ir visuomenės susiskaldymą.

    Po Berlyno sienos griūties 1989 metais Morinas rašė apie Vakarų politinio ir ekonominio modelio sekinimą, giliėjančią ekologinę krizę, religinio fundamentalizmo sugrįžimą, tarptautinės tvarkos trapumą ir karo grėsmę Europoje. Šios įžvalgos šiandien vėl minimos kaip kontekstas, padedantis suprasti, kodėl jo tekstai tebėra aktualūs.

    Jis dirbo Prancūzijos nacionaliniame mokslinių tyrimų centre (CNRS) ir parašė dešimtis knygų, o reikšmingiausiu jo projektu laikomas daugiatomis veikalas „Metodas“, kuriame Morinas siekė apmąstyti sudėtingų sistemų logiką ir žmogaus pažinimo ribas. Šiuolaikinėse diskusijose jo idėjos dažnai siejamos su kompleksinio mąstymo būtinybe, kai visuomenės problemas tenka spręsti ne vienos srities, o kelių disciplinų sankirtoje.

    Atsisveikinimo ceremonijoje Paryžiuje Morinas įvardytas kaip žmogus, kurio gyvenimas apėmė beveik visą modernios Europos dramą ir viltis. Prezidento kalboje skambėjusi žinia buvo aiški: Morino palikimas aktualus ne tik Prancūzijai, bet ir Europai, ieškančiai būdų, kaip išlikti demokratiškai, atvirai ir atspariai dogmoms.

  • Epikūras apie santuoką: kodėl jo atsargus požiūris į vedybas ir šiandien verčia susimąstyti

    Diskusijos apie santuoką, šeimą ir asmeninę laisvę nėra vien šių laikų tema. Dar Antikoje filosofai ginčijosi, ar visą gyvenimą trunkantys įsipareigojimai žmogui suteikia daugiau vidinės ramybės, ar priešingai – atneša papildomų rūpesčių.

    Epikūrui priskiriama frazė, kad santuoka žmogui esą „retai naudinga“, o išmintingas žmogus „niekada nesituoks“. Vis dėlto šios minties pateikimas skiriasi priklausomai nuo vertimo ir interpretacijos, todėl kategoriškas teiginys ne visada laikomas tiksliausiu jo pažiūrų atspindžiu.

    Kaip suprasti Epikūro citatą?

    Epikūro filosofijos centre buvo siekis mažinti nereikalingus norus ir vengti to, kas kelia nerimą. Iš šios perspektyvos santuoka jam galėjo atrodyti kaip rizikos zona: emociniai konfliktai, socialiniai lūkesčiai, materialiniai įsipareigojimai ir pareigos, kurios gali drumsti vidinę pusiausvyrą.

    Kai kuriuose šaltiniuose pabrėžiama, kad Epikūras labiau ragino saugotis ne pačios santuokos, o jos galimų pasekmių, ypač jei žmogus ją renkasi dėl statuso, spaudimo ar baimės būti vienas. Tokiu atveju santuoka tampa ne sąmoningu pasirinkimu, o papildomu nerimo šaltiniu.

    Kita interpretacija skamba lanksčiau: išmintingas žmogus santuokos paprastai vengia, bet išskirtinėmis aplinkybėmis ji gali būti priimtinas sprendimas. Ši nuostata leidžia suprasti, kad Epikūras galėjo vertinti ne taisyklę visiems, o principą: rinkis tai, kas konkrečiai tau kuria stabilesnį, ramesnį gyvenimą.

    Kodėl ši mintis aktuali dabar?

    Šiandien santuoka dažnai siejama ne tik su romantika, bet ir su praktiniais klausimais: finansais, karjera, vaikais, būsto įsipareigojimais, giminės lūkesčiais. Epikūriškas klausimas skamba šiuolaikiškai: ar šis sprendimas didina gyvenimo kokybę, ar prideda įtampų, kurių buvo galima išvengti?

    Epikūro požiūris taip pat primena, kad santykiai nėra vien statuso žyma. Jo akcentuotas paprastumas ir draugystė gali būti skaitomi kaip kvietimas neidealizuoti formos, o vertinti turinį: ar ryšys padeda jaustis saugiau, ramiau ir tvirčiau, ar kuria nuolatinį emocinį nestabilumą.

    Kas buvo Epikūras?

    Epikūras gyveno 341–270 metais prieš mūsų erą ir įkūrė epikūrizmo mokyklą. Jis mokė, kad geras gyvenimas siejamas su santūrumu, savipakankamumu, aiškiomis ribomis ir artimų žmonių ratu, o ne su nuolatiniu siekiu patikti kitiems ar kaupti turtus.

    Didelė dalis Epikūro originalių raštų neišliko, todėl jo pažiūros dažnai atkeliauja per vėlesnius autorius ir fragmentus. Dėl to kai kurios citatos gali būti sutrumpintos, perinterpretuotos ar pateikiamos be platesnio konteksto, kuris jo filosofijoje yra esminis.

    Vis dėlto bendra kryptis išlieka aiški: Epikūras ragino sprendimus matuoti ne tradicija ar spaudimu, o jų poveikiu kasdieniam gyvenimui. Santuoka, kaip ir bet kuris didelis įsipareigojimas, jo logikoje turi prasmę tik tada, kai realiai prisideda prie ramesnio, stabilesnio žmogaus būvio.